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(en) Interim Report on Ecclesial Eucharistic Communion - Centro Pro Unione. La distinction entre ces Églises catholiques maintenant unies à Rome et les Églises orthodoxes locales reste ténue : liturgie, discipline sont presque identiques et seul le rattachement juridique à Rome et à son patriarche (le pape catholique) fait parfois la différence. Les autres Églises et communautés modifier modifier le code Les rites cités à l'article 28,2 du Code des canons des Églises orientales, sont issus, sauf exception, des traditions alexandrine, antiochienne, arménienne, chaldéenne et constantinopolitaine (ou byzantine). La tradition locale fait remonter l'origine de l' Église de Malabar à l'apôtre Thomas. Cette méthode qualifiée d uniatisme» 1, fut pratiquée dans un contexte global d'activité missionnaire et d'influence diplomatique de l'Église catholique. (en) Agreement Between the Catholic Church and the Malankara Syrian Orthodox Church on Inter-Church Marriages - Centro Pro Unione. Désignation modifier modifier le code Autres noms modifier modifier le code Ces Églises sont également connues sous d'autres noms : Églises orientales catholiques (seul terme catholique officiel). Cest en effet le dessein de lÉglise catholique de sauvegarder dans leur intégrité les traditions de chaque Église particulière ou rite.

Églises d'Inde modifier modifier le code Articles détaillés : Église de Malabar, Synode de Diamper et Chrétiens de saint Thomas. Au sens strict, il sert à désigner les fractions de ces Églises orientales qui ont rompu avec leur Église «mère» orthodoxe et sont entrées en communion avec l Église catholique. L'Église catholique melkite a demandé la suppression du patriarcat latin de Jérusalem restauré en 1847 (avec des Italiens à sa tête jusqu'en 1987). Il existe dans plusieurs Églises des revendications pour des changements de statuts (patriarcal pour les Ukrainiens 11, catholicossal pour les Syro-Malankares (obtenu en 2005). Selon les chiffres de l annuaire pontifical, elles comptent 18 millions de fidèles en tout, soit 1,5 des catholiques, qui sont plus de 1,2 milliard. C'est pourquoi les Églises grecques-catholiques font l'objet de débats et de critiques depuis leur origine de la part des Églises orthodoxes qui les considèrent comme des dissidences, responsables de leur propre affaiblissement. C'est par ce dicastère que passent les relations entre les Églises catholiques orientales et la Curie romaine au Saint-Siège. Il est dirigé par les Jésuites depuis 1922. En 1932, Rome créa une métropole syro-malankare, consacrant l'existence d'une seconde Église catholique orientale en Inde, l' Église catholique syro-malankare (de rite syriaque occidental). Lettre du patriarche Bartholomée de Constantinople au pape de Rome Jean-Paul II concernant le projet de fondation d'un patriarcat uniate en Ukraine - Patriarche Bartholomée de Constantinople, Religioscope, Articles connexes modifier modifier le code Bibliographie modifier modifier le code Ghislain Brunel (dir.

Rome (le pape dont elles reconnaissent la primauté, et d'utiliser les rites liturgiques orientaux ( copte, syriaque occidental, maronite, syriaque oriental, byzantin, arménien, guèze ). Aujourd'hui surtout utilisé par les orthodoxes, il a le plus souvent une connotation péjorative. (en) Joint Commission Between the Catholic Church and the Malankara Orthodox Syrian Church - Centro Pro Unione. Les relations entre l'Église maronite et les latins se sont intensifiées dès le XIIe siècle. Elles sont définies dans la terminologie catholique comme étant des Églises autonomes ou «Églises de droit propre au sens juridique sui iuris, et sont considérées comme étant pleinement l' Église catholique, au même titre que l' Église latine. Les évêques quant à eux sont choisis parmi les moines et ne sont jamais mariés. Les Églises particulières ou rites. Les Églises catholiques orientales conservent leurs rites orientaux et leurs traditions ecclésiales propres (par exemple, l'ordination sacerdotale d'hommes mariés mais sont dans l'Église catholique dont elles acceptent la théologie ( purgatoire ; filioque ) et où elles sont nommées «Églises orientales catholiques». 1948 : Rattachement forcé de l'Église grecque-catholique roumaine à l'Église orthodoxe roumaine (en Roumanie). Églises uniates : ce terme, souvent jugé conflictuel, n'est pas utilisé officiellement par l'Église catholique ; le concile Vatican II ne l'a pas employé.

Il demande ensuite la communion ecclésiastique avec le pape. Arrêt de la politique de latinisation modifier modifier le code Par l'encyclique «Demandatam coelitus humilitati nostrae» du 24 décembre 1743, le pape Benoît XIV interdit la latinisation des rites byzantins de l' Église grecque-catholique melkite. Les évêques sont nommés par les patriarcats, lors d'un synode de l'Église, mais un évêque ne peut pas prendre ses fonctions sans l'accord du Vatican. Aujourd'hui, avec la diaspora de leurs pays d'origine, elles sont également implantées en Europe occidentale, en Amérique et en Océanie. Ainsi, les patriarches sont élus par le synode patriarcal et prennent possession de leur charge immédiatement, avant même que le pape soit informé ; la désignation des chefs des Églises archiépiscopales majeures est très proche. Ainsi, au fil du temps, un «pendant catholique, uni à Rome» a été constitué à côté de chacune des Églises orientales. L' Église maronite qui remonte à l'époque patristique a, comme les Églises copte, arménienne ou indienne, vécu longtemps de façon autonome pour des raisons principalement géographiques. «Églises de rite propre» ou rituelles : expression abandonnée, car peu exacte : une quinzaine de ces Églises utilisent le même rite byzantin ; certaines ont une relative diversité de rites. Ces Églises ont souvent été latinisées.

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Tout de même, la dernière Église catholique orientale à être érigée est l' Église catholique érythréenne le par le détachement de l' Église catholique éthiopienne. (en) Joint Synodical Decree for Promoting Unity between the Assyrian Church of the East and the Chaldean Catholic Church - Centro Pro Unione. Article détaillé : Code des canons des Églises orientales. LÉglise catholique tient en grande estime les institutions, les rites liturgiques, les traditions ecclésiales et la discipline de vie chrétienne des Églises orientales. Il faudra attendre la fin de XIXe siècle pour voir la création de juridictions spécifiques et la nomination d'évêques d'origine et de rite locaux. La Ruthénie subcarpatique faisait alors partie du royaume de Hongrie. Rite chaldéen modifier modifier le code Rite alexandrin modifier modifier le code Rite arménien modifier modifier le code Rite antiochien modifier modifier le code Rite byzantin modifier modifier le code Les autres Églises utilisent un rite issu de la tradition byzantine. Entre ces Églises existe une admirable communion, de sorte que la diversité dans lÉglise, loin de nuire à son unité, la met en valeur. Il ressort de ces divers textes que les Églises orientales catholiques sont considérées avec respect, comme une richesse, et dans une perspective d'égalité. Il en est de même pour l'Église grecque-catholique italo-albanaise.

Établissement de l' Église grecque-catholique roumaine. (en) Doctrinal Agreement on Christology - Centro Pro Unione, (en) Interim Report on Marriage - Centro Pro Unione. Documents inédits des Archives nationales Paris, 2000 ( isbn ) Olivier Chaline, La reconquête catholique de l'Europe centrale, XVIe-xviiie siècle,. En réaction, une très grande partie des Chrétiens locaux suivirent le prêtre Thomas Palakomatta qui en 1653 se fit consacrer évêque et métropolite, se plaçant quelques années plus tard sous la juridiction de l' Église syriaque orthodoxe (de rite syriaque occidental ). Les premiers contacts avec les Portugais au début du XVIe siècle se passèrent sans heurts. De telle sorte que les membres de ces Églises orientales sont eux aussi, et à part entière, des «catholiques romains cette expression étant pour les catholiques un pléonasme. Elles sont donc égales en dignité, de sorte quaucune dentre elles ne lemporte sur les autres en raison de son rite. 1922) Bernard Heyberger, Les chrétiens du Proche-Orient au temps de la réforme catholique, École française de Rome, Rome, 1994 ( isbn ) Jean Richard, La papauté et les missions d'Orient au Moyen Âge (xiiie-XVe siècles), École française de Rome, Rome, 1998 ( isbn ) Jean-Claude. A, b et c Commission mixte internationale pour le dialogue théologique entre l'Église catholique romaine et l'Église orthodoxe, «L'uniatisme, méthode d'union du passé, et la recherche de la pleine communion Balamand, Liban, 1993 lire en ligne.

Dans les Églises catholiques orientales (église copte catholique notamment il est courant d'ordonner prêtres des hommes mariés (le mariage des prêtres n'étant pas possible). Ukrainian Catholic Eparchy of Toronto and Eastern Canada - Regarding the affirmation of the Patriarchal system for the Ukrainian Greek Catholic, 2004. Cest pourquoi, outre les décisions qui concernent lÉglise universelle, il a décidé détablir quelques points principaux, sen remettant pour le reste à la prudence des synodes orientaux et du Siège apostolique. Il existe dans plusieurs Églises des revendications sur leur développement en dehors de leur territoire propre traditionnel (volonté d'une pleine juridiction, Église syro-malabare, Église melkite). L'Église continue d'exister dans la diaspora (et clandestinement en Ukraine). Dialogue avec l'Église malankare orthodoxe modifier modifier le code Article détaillé : Église malankare orthodoxe. Un sur le mariage 18 et un sur la communion eucharistique 19 ; Le  : une déclaration commune sur le synode de Diamper (1599). 1599) - Centro Pro Unione, L'Orient-Le Jour - Grégoire III Laham appelle à la tenue dun concile antiochien. Ces critiques portent sur leur identité, en particulier sur leur niveau dautonomie, sur les conditions de leur formation et de développement, ainsi que sur la légitimité de leur allégeance, à une période où la politique officielle du Vatican est le dialogue œcuménique et le respect.

Cependant certains considèrent que ce texte fut un accord d'experts ( periti impéritie, «experts inexpérimentés qui ne correspond pas à la réalité. Parfois appelées «uniates les Églises catholiques orientales sont diverses par leurs origines et par leurs dates de ralliement à Rome. Cependant, en 1599, Alexis de Menezes, l'archevêque portugais de Goa (de rite latin réunit un synode local à Diamper. L' Église maronite, siège au Liban l' Église catholique copte, siège en Égypte l' Église catholique arménienne, siège au Liban l' Église catholique syriaque, siège au Liban l' Église grecque-catholique melkite, siège en Syrie l' Église catholique chaldéenne, siège en Irak Les Églises archiépiscopales majeures. Collèges pontificaux modifier modifier le code Plusieurs collèges pontificaux 10 ont été crés à Rome pour assurer la formation du clergé des différentes Églises catholiques orientales : Collège grec en 1577 Collège maronite en 1584 Collège arménien ou collège léonien en 1883 Collège Josaphat, ruthéno-ukrainien,. Accord avec lÉglise syro-malankare orthodoxe sur les mariages inter-religieux modifier modifier le code Article détaillé : Église syro-malankare orthodoxe.

Ces discussions rassemblent des représentants d'Églises de tradition syriaque occidentale ( Église syriaque orthodoxe, Église catholique syriaque, Église malankare orthodoxe, Église catholique syro-malankare, Église maronite ) et de tradition syriaque orientale ( Église apostolique assyrienne de l'Orient, Ancienne Église de l'Orient, Église catholique chaldéenne, Église. Elles se caractérisent par le fait d'être en communion avec l'évêque. Cependant, son élection doit être confirmée par le pape pour qu'il puisse être intronisé. Avec compléments bibliographiques, 1re. Mc 16, 15) sous la conduite du Pontife romain.

Le terme «uniate» modifier modifier le code Le mot «uniate» a longtemps servi à désigner les Églises catholiques orientales. En effet, à cause de lancienneté vénérable dont ces Églises shonorent, resplendit en elles la tradition qui vient des Apôtres par les Pères et qui fait partie du patrimoine indivis de toute lÉglise et révélé par Dieu. Il existe dans plusieurs Églises des revendications pour le respect ou la restauration de leur traditions (contre la latinisation). L'Église uniate continue d'exister dans la diaspora (et clandestinement en Roumanie). Comme il n'y a jamais eu de situation de rupture avant l'établissement et le renforcement de ces liens, l' Église maronite peut faire valoir qu'elle a «toujours été catholique». Le résultat fut, d'une part, l'établissement de hiérarchies et le développement de communautés latines ( patriarcat latin de Jérusalem, patriarcat latin d'Antioche, puis un peu plus tard, patriarcat latin de Constantinople d'autre part, la constitution d'Églises orientales «unies» à Rome, par ralliement d'une partie. Administration et relations avec le Saint-Siège modifier modifier le code Congrégation pour les Églises orientales modifier modifier le code La Congrégation pour les Églises orientales a été crée en 1862 comme partie de la Congrégation pour la propagation de la foi Propaganda Fide (qui supervisait. Elle veut également adapter son mode de vie aux besoins divers des temps et des lieux. En 2013, ces patriarches cardinaux sont Antonios Naguib, patriarche de l'Église catholique copte d'Alexandrie (patriarche émérite) ; Nasrallah Boutros Sfeir, cardinal-patriarche d'Antioche des maronites (patriarche émérite) ; Bechara Boutros El Raii, cardinal-patriarche d'Antioche des maronites. Les autres Églises modifier modifier le code L'ordinaire est désigné par le pape.

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Une hiérarchie orthodoxe fut rapidement reconstituée. Appel par le patriarche catholique melkite à la tenue d'un concile antiochien entre les cinq Églises se réclamant d'Antioche. En 1930, l'archevêque Mar Ivanios de Bethany et son évêque suffragant Mar Théophile de Tiruvalla quittèrent l' Église syro-malankare orthodoxe (Église syriaque orthodoxe en Inde) pour se placer sous la juridiction de Rome. Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Elles jouissent d'une autonomie incontestable, qui varie cependant selon leurs statuts propres (en fonction de leur taille). Églises grecques-catholiques ou gréco-catholiques (pour les Églises catholiques de rite byzantin uniquement). Cette activité missionnaire fut entreprise en direction de toutes les Églises orientales, souvent avec l'appui des puissances catholiques (en particulier de la France qui se fera reconnaître une sorte de protectorat religieux sur les chrétiens orientaux de l' Empire ottoman ). Rencontre Ca Toulon

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Elles se pensent souvent elles-mêmes comme étant un pont entre le catholicisme et lorthodoxie 5, comme ont pu le montrer les interventions de Maximos IV, patriarche de l Église grecque-catholique melkite de 1947 à 1967, lors du concile Vatican. On note aussi l'importance attribuée au «Pontife romain c'est-à-dire le Pape, évêque de Rome. Cannuyer, article «Uniatisme» dans Encyclopédie Catholicisme, vol. Établissement de l' Église grecque-catholique ukrainienne. 1989 : Rétablissement des Églises grecques-catholiques ukrainienne et roumaine, mais les autorités de ces deux pays à majorité orthodoxe refusent de leur restituer les biens confisqués (monastères, églises, écoles) et attribués aux Églises orthodoxes. Le Pape Léon xiii par la lettre apostolique Orientalium dignitas du 30 novembre 1894 8, en reprenant les termes de l'encyclique de Benoît XIV, reconnaîtra et garantira, pour toutes les Églises catholiques orientales, le respect des rites propres. (en) Orientalium dignitas : On the Churches of the East - Pape Léon xiii (30 novembre 1894 Papal Encyclicals Online. La présence latine en Orient au Moyen Âge, Centre historique des Archives nationales / Champion (col. Elle devint autonome en 1917 pendant le pontificat de Benoît.

Le pape, benoît XV et les évêques catholiques orientaux vers 1917. Note du Conseil Pontifical pour l'Unité des Chrétiens : Orientations pour l'admission à l'Eucharistie entre l'Église chaldéenne et l'Église assyrienne d'Orient - Site du Vatican, (en) Joint Commission Between the Catholic Church and the Malankara Syrian Orthodox Church (India) - Centro Pro Unione. Critique de l'uniatisme modifier modifier le code Le mot «uniatisme» est parfois employé dans un sens désobligeant pour les gréco-catholiques. Dans sa sollicitude pour les Églises orientales, qui sont des témoins vivants de cette tradition, le Concile œcuménique désire quelles soient florissantes et accomplissent avec une vigueur apostolique renouvelée la mission qui leur incombe. Relations avec les Églises orthodoxes orientales modifier modifier le code Articles détaillés : Dialogue entre l'Église catholique et les Églises orthodoxes orientales et Églises orthodoxes orientales. (en) Statement on the Synod of Diamper (A.D. Sommaire Statut modifier modifier le code Au nombre de 23, mais de tailles extrêmement diverses, les Églises orientales catholiques sont reconnues comme membres à part entière de l'Église catholique romaine sous l'autorité du pape. Les Chrétiens de saint Thomas furent placés de force sous la juridiction de l'Église de Rome. «Le terme Uniate est utilisé par certains pour désigner ces Églises orientales unies à Rome, mais nous ne l'utilisons jamais parce que d'autres en font un qualificatif désobligeant, voire injurieux.» Le Pape en Ukraine : Dieu pourra-t-il écrire droit avec des lignes courbes?

Petit dictionnaire de l'Orient chrétien ( Collèges pontificaux Brepols, Turnhout, 1991,. . L'Église catholique chaldéenne a revendiqué jusqu'à la fin du XIXe siècle la juridiction sur l'Inde (patriarche Joseph Audo). Les Églises catholiques orientales, plus exactement dites de «rite oriental comptent parmi les Églises chrétiennes orientales. Les Églises d'Arménie, de Syrie et d'Égypte, les Églises des trois conciles, prirent la même décision à la suite des positions christologiques du Concile de Chalcédoine et de la déposition du patriarche d'Alexandrie en 451. Gardant des apparences orientales ( liturgie, paramentique, langue liturgique, discipline en matière de célibat ecclésiastique, musique elles ont adopté la théologie et l ecclésiologie catholiques.

Relations entre les Églises de tradition syriaque modifier modifier le code Article détaillé : Dialogue entre les Églises de tradition syriaque. Relations avec les autres Églises orientales modifier modifier le code Relations avec l'Église assyrienne apostolique de l'Orient modifier modifier le code Décret synodal conjoint pour la promotion de l'unité entre l'Église assyrienne de l'Orient et l'Église catholique chaldéenne 12 ; Orientations pour l'admission à l'Eucharistie. 1946 : Rattachement forcé des Églises grecques-catholiques ukrainienne et ruthène à l'Église orthodoxe russe (en urss). Pour les Églises qui ont déclaré l'unité avec Rome depuis le XIXe siècle, se placer dans la juridiction de l' Église de Rome avait l'avantage, pour les fidèles concernés, soit d'en faire des sujets à part entière dans les États catholiques tels que la Pologne. Au Moyen-Orient, Conseil des Églises du Moyen-Orient. Il est attesté pour la première fois au moment du Synode de Brest-Litovsk de 1596, qui donne naissance à lÉglise gréco-catholique ukrainienne. Rinunce et nomine,. 455-483, 2000, Letouzet Ané, Paris. Les tentatives d'union lors du deuxième concile de Lyon en 1274, puis lors du concile de Ferrare-Florence en, n'aboutirent pas.

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Du Cerf, Paris, 1998 ( isbn ) Charles de Clercq, Conciles des Orientaux catholiques, in Histoires des Conciles daprès les documents originaux, Librairie Letouzey et Ané, Paris, 1949 et 1952 Raymond Janin, Les Églises et les rites orientaux, Letouzey Ané, Paris, 1997 ( isbn ). Cependant, la plupart des autres Églises catholiques orientales ont rejoint l'Église catholique entre le xviie et le XXe siècles, parfois par détachement de la communion dans laquelle elles se trouvaient, et même par la fondation de patriarcats ou d'Églises catholiques avec une partie du clergé. Institut pontifical oriental modifier modifier le code L' Institut pontifical oriental de Rome a été cré le par Benoît XV par le motu proprio Orientis Catholici. Canon 331 du Code de 1983 ). La Commission mixte de l'Église catholique et l'Église malankare orthodoxe syrienne 16 qui se réunit chaque année depuis 1989, a publié : Le  : l'accord doctrinal sur la christologie 17 ; En décembre 1990 : deux rapports intermédiaires. Les Églises métropolitaines modifier modifier le code Le métropolite est nommé par le pape à partir d'une liste d'au moins trois candidats soumise par le Synode des évêques. Relations avec les Églises orthodoxes modifier modifier le code Relations contemporaines conflictuelles en Europe orientale (Ukraine, Roumanie) : liquidation des Églises catholiques orientales à la suite de l'installation de pouvoirs communistes, restauration des Églises après la chute de ces régimes, conflit sur la rétrocession des biens. Contexte général modifier modifier le code À la suite du Concile d'Éphèse de 431, qui condamna les thèses de Nestorius, l' Église de l'Orient, absente des débats, se sépara de l'Église impériale. Cette séparation deviendra définitive dans les esprits en Orient après les Croisades et le sac de Constantinople par les Latins en 1204.

Un jésuite, Francisco Roz, fut nommé évêque, qui latinisa fortement le rite. Le christianisme s'est implanté très tôt en Inde, particulièrement dans le Sud-Ouest de l'Inde (actuel État du Kerala ). À ce titre, plusieurs patriarches orientaux sont cardinaux, et, s'ils ont moins de 80 ans, ces patriarches orientaux prennent part à l'élection du «pontife romain» (désignation canonique du pape de Rome,. 1646, Union d'Užhorod : Décision de 63 prêtres orthodoxes de Ruthénie subcarpatique de se placer sous la juridiction de Rome. Jean-Pierre Valognes, Vie et mort des Chrétiens d'Orient, Fayard, Paris, 1994,. . Ces Églises orientales sont régies par le Code des canons des Églises orientales rédigé en latin et promulgué par le pape Jean-Paul II en 1990. Cette Église fut placée assez tôt sous la juridiction de l' Église de l'Orient, dont elle adopta le rite syriaque oriental et les usages, et qui lui envoyait ses évêques.

L'Église de Rome développa ensuite une ecclésiologie qui insistait sur l'autorité et la compétence directe du pape sur toutes les Églises locales. Il est élu par le Synode des évêques et il est immédiatement proclamé et intronisé. En rigueur de termes, «Églises uniates» et «Églises catholiques orientales» ne sont pas synonymes : unis à Rome dans leur totalité au xiiie siècle, les chrétiens maronites libanais appartiennent à la deuxième catégorie mais non pas à la première. 1698, Synode d'Alba Iulia : Union à Rome d'une partie des Roumains orthodoxes de Transylvanie alors sous la domination directe des Habsbourg. Bref Paris, 1992 ( isbn ) Jean-Pierre Valognes, Vie et mort des Chrétiens d'Orient, Fayard, Paris, 1994 ( isbn ) Liens externes modifier modifier le code Sur les autres projets Wikimedia.

Éléments de chronologie modifier modifier le code Églises du Moyen-Orient modifier modifier le code Patriarche et évêques maronites à Rome en 1906. L'uniatisme est considéré par les Églises orthodoxes comme étant ecclésiologiquement incorrect 22 et comme une forme de prosélytisme en contradiction avec la tradition canonique et le discours officiel de l'Église de Rome sur les relations inter-ecclésiales et le dialogue œcuménique. Par conséquent, les Églises qui nétaient pas sous la juridiction papale pouvaient être sujettes de l'activité missionnaire dans le but de les mettre en communion avec Rome. L' Église catholique syro-malabare désigne la branche qui resta dans la juridiction romaine après le synode de Diamper. Plusieurs communautés d'origine catholique orientale ont rompu avec Rome pour conserver ou restaurer leurs traditions (Ruthènes et Ukrainiens en Amérique - en opposition à l'Église catholique latine - : Établissement de l' Église orthodoxe carpato-ruthène américaine, de l' Église orthodoxe ukrainienne des USA, de l' Église. En novembre 1993, la Commission mixte de l'Église catholique et de lÉglise syro-malankare orthodoxe 14 a signé un accord sur les mariages inter-religieux 15, connu sous le nom d Accord Kerala».

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